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中国插花艺术的文化简史浅谈发表于: 2020-03-03 22:53
▓,指以植物花卉的茎叶花果为素材,通过技术整形和艺术加工组合,然后扦插在不同花器中,从而构成一幅立体的图案,体现出自然情趣和审美观的一种艺术形式   插花艺术从用途上来说分为礼仪插花、情趣插花和艺术插花三种形式。礼仪插花指的是固定场合的插花,相对比较模式化和简单化;情趣插花指的是一般爱花人士的兴趣使然,简洁随意;艺术插花则指赋予文化内涵的插花,形式多样,变幻无穷   插花艺术从大的风格分类上来说,一般分为东方式插花和西方式插花两种主要艺术形式。东方式插花一般以中国和日本为代表,其中日本插花也源自中国;西方式插花一般指欧美各国传统的插花艺术形式。本文重点谈谈我国传统插花的起源和历史传承   东方式插花起源于中国,从现有考古资料和文献记载,我国古人早在7000年前的新石器时代就初现雏形,1977年在长江流域的河姆渡(公元前5000年至公元前3300年)遗址发现的一幅精美夹砂灰陶陶片(如图),上面有盆栽植物的刻划图案,在一方形框上,阴刻以五叶组成的栽培植物,五叶中一叶居中直立向上,另外四叶分于两侧互相对称。这是迄今为止我们所能见到的有关植物盆栽的最早资料   虽然关于河姆渡时期的植物是以盆栽还是插花形式,是栽培抑或是欣赏,但是可以肯定的是我们的祖先很早就诞生了欣赏(栽培)植物的兴趣,并且上升到美学形式   到了春秋战国时期,出于对自然美的追求和对自然的敬畏,人们采撷花卉,扦插在头发以及冠冕上,或者佩戴在服饰上,作为日常装饰或者礼仪形式,同时,开始赋予花卉丰富的内涵和象征意义,把花卉人格化和理想化   在最早的诗歌总集《诗经》和屈原创作的《楚辞》当中,有大量描写人们采撷花卉的诗句,如《诗经·国风·郑风·溱洧》中有男女交换兰花和芍药的记载,《离骚》中有“纫秋兰以为佩。”,“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。”,说明当时佩花插花已经普遍。在《九歌·湘夫人》中有:“荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙榜兮既张。”,用香蒲、辛夷、玉兰、薜荔。兰蕙等众多花草来装饰房间。虽然是一种夸张的咏叹,然而也说明当时人们已经采撷花草来装饰室内居室   而孔子的赋予兰花为“王者香”,屈原赋予兰花志向高洁等人格寓意,另外出土的留存下来的大量青铜器上,都有众多花卉图案。应该说,在春秋战国时期,花卉已经被赋予了文化内涵,而插花,虽然不一定是在花器中插花,然而,此时期插花成了人们美化生活的一种普遍形式   在夏商周时期君王就有的宫囿的嗜好,到了秦汉时期,历代帝王兴建皇家园林游猎赏玩,广罗奇珍花卉苗木。据说西汉惠帝时,孝惠皇后将四时植花罗致室内,并安排于寝榻、几案上(并未查到出处)。在河北省望都县出土的东汉(公元25—220年)墓壁画上绘有一盆盆景(下图),盆内土栽有红花六枝,盆下配有方形几架一座,把植物、盆盎和几架三位形成一个整体。由于花枝比较规范,也有人说是花器插花被发现的最早形式   东汉时期,佛教从西域传入,随之在魏晋南北朝时期开始广为传播,而不少佛经中有关于以花供佛的经义,诸如“拈花微笑”成为佛教供花的肇始,于是信佛之人便在佛堂前供花,为了保持花朵的新鲜,开始尝试将花插入水中养殖,《南史·晋安王子懋传》记载:“子懋年七岁时,母阮淑媛尝病危,请僧行道。有献莲华供佛者,众僧以铜罂盛水,渍其茎,欲华不萎。以花献佛,祈求医病,霍然痊愈。”,这大概是史书中最早关于用容器描花水养的文字记载   应该说,到了南北朝时期,插花形式变得比较多样,诸如保留以前的在头上或者服饰上装饰的插花,成都等地出土有女俑,多有花朵装饰于发髻上。一种是室内装饰的插花,这在南北朝文学家庾信的《杏花诗》中有:“好折待宾客,金盘衬红琼。”,《和人日晚景宴昆明池诗》:“小船行钓鲤,新盘待摘荷”等等,就是明证   还有一种就是有古代祭祀发展而来的,用于祭祀或者求神拜佛的清供插花。除了前面讲的佛教供奉莲花,道教在南北朝时期在上流社会成为主流,玄学的兴起,清谈的流行,于是道教文化中的以花果祭神的习俗也开始普及,人们用花果祭拜神仙,如东晋王嘉的《拾遗记》中描绘了众多奇珍艺草,表达长生成仙等期望   遍观南北朝时期,对插花造型并无讲究,只是丰富了花卉的文化内涵,同时花器也是比较简单的盆、钵、缶、盘等器皿。同时值得注意的是,在南北朝时期,出现了人造假花,《南齐书》载:“沙门于殿户前诵经,世祖为:感,梦见优昙钵华,……宣旨使御府以铜为华,插御床四角。”,这是我国人造花出现的最早记录   到了隋唐时期,随着国力强盛,繁荣稳定,百姓生活向好,插花进入黄金时代,上自宫廷,下至平民百姓,插花拜佛、用花祈福已成风俗。同时期赏花咏花栽花植花的诗词文章不胜枚举,花卉盆景已经形成了一种文化,包括鉴赏和栽培都有许多记载   诸如唐代诗人罗虬的名篇《花九锡》:“花九锡亦须兰蕙梅莲辈,乃可披襟。若芙蓉踯躅望仙山木野草,直惟阿耳,尚锡之云乎。一、重顶帷(障风);二、金剪刀(剪折);三、甘泉(浸);四、玉缸(贮);五、雕文台座(安置);六、画图;七、翻曲;八、美醑(赏);九、新诗(咏)。”,记录了当时赏花的九个步骤   而在同时期的佛教壁画中,就有不少插花供佛的记录。唐代卢楞伽所绘制的《六尊者图》中有尊者面对着缸插牡丹花(如上图)。在敦煌佛教壁画唐代供养人画像《都督夫人太原王氏礼佛图》中(如下图),就展现了当时主人执花枝或器皿盛花供佛的情景。安西榆林石窟《吉祥天女像》也有手捧瓶莲之图   从唐代的插花供花的众多资料来看,在唐代,插花已经上升到艺术形式,并且对花卉进行品评,同时对插花的花器开始讲究,从不少资料来看,当时人们常用金盘、缸、瓶等盛花,诸如诗人李商隐《赠荷花》诗“世间花叶不相伦,花入金盆叶作尘。”,看得出唐代的奢华和对插花的讲究   唐末五代到整个宋代是偏爱艺术的时代,正所谓“上有所好,下必甚焉”,由于不少皇帝偏爱诗词字画、花鸟鱼虫,假山奇石等不务正业的艺术杂项,使得整体风气偏向于“文艺范儿”,于是包括插花艺术在内的众多艺术门类得以迅速发展和弘扬。就拿插花来说,从宫廷的大堂宴会插花,到寺庙的祭坛供花,文士大臣家庭的宴会以及居室插花,一时非常流行,并且插花花器也衍生出众多种类,诸如瓶、盆、钵、篮、缸、筒、石、木等等,不同的花器体现了不同的情趣和爱好,也蕴含着不同文化的凝结   诸如北宋张邦基的《墨庄漫录》记载:“西京牡丹闻名天下,花盛时,太守作万花会。宴集之所,以花为屏障,至梁、栋、柱、拱,以筒储水,簪花钉挂,举目皆花。”,说明当时插花盛况。许多诗人有大量关于瓶花的歌咏记载,诸如万俟绍之的“杯酒常妨饭,瓶花亦费钱。”,史文卿“惜春只怕春归去,多插瓶花在处安。”,陆游“瓶花力尽无风堕,炉火灰深到晓温。”,陈起“夜来窗不掩,吹落一瓶花。”,杨万里的“孤坐郡斋人寂寂,一枝红烛两瓶梅。”,等等诸如此类,不胜枚举,说明插花已经非常普遍。同时,宋代有许多关于插花的绘画传世,是研究古人插花的一手资料   宋代插花艺术受理学观念影响,不只追求怡情娱乐,还特别注重构思的理性意念,追求线条美、自然美和韵律美,以表现出理性意趣或人生哲理、品德节操等,花材也选用有深度寓意的松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等极富人格魅力的花木   元明时期,插花艺术达到鼎盛,不仅插花广泛普及,并有插花专著问世,如张谦德著有《瓶花谱》,袁宏道著《瓶史》,高濂的《遵生八盏·燕闲清赏》,何仙郎的《花案》等等,其中以袁宏道的《瓶史》影响最大,书中对构图、采花、保养、品第、花器、配置、环境、修养、欣赏、花性等诸多方面,在理论上和技术上作了系统的全面的论述。纵观明代,插花在技艺上、理论上都相当成熟和完善;艺术上追求参差不伦,意态天然;布局上讲究俯仰高下,疏密斜正,各具意态,构图严谨,注意花材同容器的比例关系;风格上强调自然的抒情,优美朴实的表现,淡雅明秀的色彩,简洁的造型。因而明代是插花艺术的顶峰时期   从清代开始,插花艺术开始衰落,在民间却得不到重视、发展和普及。近代由于战乱等诸多因素,插花艺术在民间基本上消失。一直到近几年来,随着国民经济的发展及改革开放,人民生活水平逐步提高,插花才逐步回到了人们的生活当中。然而由于文化断层,插花艺术受到日本和西方插花形式影响较多,真正体现传统插花艺术精髓的作品少之又少,发掘和继承古老的插花艺术任重道远 十一选五 十一选五app 十一选五手机版官网 十一选五游戏大厅 十一选五官方下载 十一选五安卓免费下载 十一选五手机版 十一选五大全下载安装 十一选五手机免费下载 十一选五官网免费下载 手机版十一选五 十一选五安卓版下载安装 十一选五官方正版下载 十一选五app官网下载 十一选五安卓版 十一选五app最新版 十一选五旧版本 十一选五官网ios 十一选五我下载过的 十一选五官方最新 十一选五安卓 十一选五每个版本 十一选五下载app 十一选五手游官网下载 老版十一选五下载app 十一选五真人下载 十一选五软件大全 十一选五ios下载 十一选五ios苹果版 十一选五官网下载 十一选五下载老版本 最新版十一选五 十一选五二维码 老版十一选五 十一选五推荐 十一选五苹果版官方下载 十一选五苹果手机版下载安装 十一选五手机版 十一选五怎么下载

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